鐘陽生( 1932年10月—2012年12月),白族，麥地坪農(nóng)科站人，縣民貿(mào)二局退休人員。鐘陽生六歲開始學(xué)藝，深得鐘朝銳、鐘朝恩、鐘良旭三位白族游神師傅的傾囊相授，能完整演唱《請(qǐng)神》、《游神》、《安神》等游神詞，并通曉游神民俗活動(dòng)的整個(gè)流程，有著宏觀調(diào)控活動(dòng)順利開展的能力，被推舉為當(dāng)?shù)匕鬃鍟?huì)首，從1984年建立白族鄉(xiāng)開始，他年年堅(jiān)持組織大規(guī)模游神活動(dòng)，成為遠(yuǎn)近聞名的白族游神活動(dòng)大師。
      鐘陽生承接傳統(tǒng)民俗文化同時(shí)，以家傳和師傳的方式將白族游神、仗鼓舞活動(dòng)流程和表演套路悉數(shù)傳給徒弟們，使當(dāng)?shù)氐陌鬃逦幕玫捷^為完整地保存。

      鐘高仁，男，白族，1952年生，桑植縣麥地坪鄉(xiāng)麥地坪村人，桑植白族游神項(xiàng)目的會(huì)首。游神是桑植白族后裔為紀(jì)念遷始祖克歷盡千險(xiǎn)萬難來桑定居，而進(jìn)行的一系列祭祀活動(dòng)。鐘高仁作為白族家族一員，從小耳濡目染本民族的信仰、風(fēng)俗，對(duì)崇拜本主的游神活動(dòng)情有獨(dú)鐘。20歲時(shí)，開始拜鐘良夜、鐘陽生、鐘善株等游神會(huì)首學(xué)藝，先學(xué)習(xí)用鑼、鼓、嗩吶、鈸等樂器演奏《游神曲》，后學(xué)習(xí)請(qǐng)神、游神、安神等游神程序；同時(shí)鐘高仁還學(xué)習(xí)仗鼓舞、九字鞭等白族游神必演項(xiàng)目。因?yàn)樗嗖哦嗨嚩姨?hào)召力強(qiáng)，1984年麥地坪白族鄉(xiāng)成立時(shí)，被村民推舉當(dāng)上了本村游神的分會(huì)首。2005年以來鐘高仁已成為麥地坪鄉(xiāng)一帶最有影響力的游神組織者。
       鐘高仁組織的游神具有三大特點(diǎn)：一是保留傳統(tǒng)程序。嚴(yán)格按照游神程序開展這項(xiàng)活動(dòng)，程序即萬民傘、儀仗隊(duì)、本主像、護(hù)轎者、三元老司、會(huì)首依次出場(chǎng)，再就是仗鼓舞等民間技藝表演，然后是安神娛神活動(dòng)。因?yàn)楸Ａ魝鹘y(tǒng)，所以游神活動(dòng)顯得古老而神秘。
       二是拋棄一些陳舊的章法。如將原來“馬角”去掉，改為“會(huì)首”現(xiàn)場(chǎng)游說，更顯人性化特征；又如將原來的在本主像前磕頭禮換成注目禮，改進(jìn)繁文縟節(jié)，做到了與時(shí)俱進(jìn)。
       三是將白族民間藝術(shù)(音樂、舞蹈、雜技)等貫穿于整個(gè)游神中，重點(diǎn)突出白族仗鼓舞、九字鞭、圍鼓、山歌、板凳龍等鄉(xiāng)土特色文化項(xiàng)目，使游神活動(dòng)成為桑植白族文化套餐。
       為傳承白族文化遺產(chǎn)，鐘高仁2000年開始授徒傳藝。他給徒弟主要傳三大藝：一是游神音樂，二是如何擔(dān)任三元教司，三是仗鼓舞、九字鞭、板凳龍舞，現(xiàn)共有60名徒弟。這些徒弟主要擔(dān)任游神活動(dòng)中儀仗隊(duì)、三元老師、仗鼓舞藝人角色。2010年湖南金鷹紀(jì)實(shí)欄目現(xiàn)場(chǎng)拍攝他組織的游神活動(dòng)，做成《游神•仗鼓舞》節(jié)目播出。鐘高仁在傳承桑植白族這一獨(dú)特的民俗文化活動(dòng)中恪盡職守，是一個(gè)優(yōu)秀的傳承人。

      鐘以放， 1937年3月出生，高小文化，白族，桑植縣芙蓉橋白族鄉(xiāng)芙蓉橋村鐘家里組農(nóng)民。
       1943年開始在芙蓉橋第八保小學(xué)讀書，因家境貧寒于1945年休學(xué)；1946年開始跟師父唐先正學(xué)習(xí)儺戲一年三個(gè)月，14歲又投師于陳德正門下分別學(xué)習(xí)儺戲和游神；后又跟師于王士民師傅專門學(xué)習(xí)白族游神。對(duì)游神多年的學(xué)習(xí)與了解，在當(dāng)?shù)啬昴甑耐跣丈暇艔R會(huì)、正月十五廖坪谷姓祖祠廟會(huì)、三月街趕會(huì)和十月初十濫船坪大二三神廟會(huì)等眾多游神活動(dòng)中，鐘以放當(dāng)之無愧成為游神祭祀主持和游神引路師爺，其嚴(yán)肅莊重、熱烈歡欣、祈福送平安的祭祀游神活動(dòng)，深受廣大群眾尊崇和喜愛。
       50多年的民俗文化實(shí)踐活動(dòng)，鐘以放逐漸形成了自己的技藝特征：
       一、民俗文化底蘊(yùn)深厚。鐘以放雖只有高小文化水平，但天資聰穎的他自小熱愛本土文化，在研習(xí)傳統(tǒng)技藝同時(shí)深入研究?jī)畱?、游神、仗鼓舞等這些民間文化的歷史淵源、基本內(nèi)容、操作程式等，是桑植白族文化的一部活字典。
       二、講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌健ｇ娨苑胖鞒值挠紊窕顒?dòng)，嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的程序，一絲不茍，請(qǐng)神—游神、跳仗鼓舞—送神等復(fù)雜程序都能在他的主持下有條不紊、隆重?zé)崃业剡M(jìn)行。
       三、掌握多樣技能，技藝高超。游神活動(dòng)是白族居民紀(jì)念先祖、祈求平安、收獲好年成的一種民俗活動(dòng)，集祭祀、舞蹈、民歌、器樂等形式于一體，鐘以放完整掌握了這些技能和技藝，以歌者、舞者、老司公的多重身份引領(lǐng)著白族游神這一重要的民俗活動(dòng)。
       鐘以放67歲開始授徒至今，徒弟有:喻明師、陳世勇、王貞純、王貞其、王峰、佘洪武、王兆己等，培養(yǎng)了一批出色的接班人。
       鐘以放主持的白族游神祭祀活動(dòng)，場(chǎng)面嚴(yán)肅、壯觀熱鬧，成為當(dāng)?shù)匕鬃搴笠峋拺严茸?、攜手共建美好家園的重要節(jié)會(huì)活動(dòng)；曾先后多次接待中南民院、湖南師大、福建師大、中央音樂學(xué)院的師生，以及云南大理的專家教授等到芙蓉橋進(jìn)行有關(guān)桑植白族民俗文化的采風(fēng)調(diào)研考察活動(dòng)，為各位專家教授和師生研究探索桑植白族民俗文化提供了大量的諸如桑植白族游神、桑植儺戲等珍貴的原始資料；特別是在參加2012年7月4日大理訪親團(tuán)暨白族文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)專家學(xué)者來芙蓉橋考察匯報(bào)會(huì)上，親自率領(lǐng)游神弟子和儺戲骨干弟子為來自全國各地主管民族文化方面的領(lǐng)導(dǎo)、南京大學(xué)等全國十四所高校的專家學(xué)者，以及日本民族博物館教授橫山廣子女士等，表演儺戲《招兵買馬》選段，深得各位領(lǐng)導(dǎo)及專家學(xué)者的好評(píng)和肯定。為有效保護(hù)和傳承桑植白族非遺文化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。